О журнале

Здравствуйте, уважаемые читатели!
Вы зашли в блог, в котором публикуются различные    исторические материалы об истории Ингушетии и ингушах, одном из автохтонных  народов Кавказа.

Ибрагим Базоркин-строитель мечети во Владикавказе.

Суннитская мечеть во Владикавказе (Буру), находящаяся на левом берегу Терека,  строилась на  пожертвования мусульман  со всего Кавказа и Закавказья.Большую часть денег внес знаменитый азербайджанский меценат  Муртуза-Ага Мухтаров. И, после открытия 14 октября 1914 года она получила в народе название Мечеть Мухтарова. Проект разработал И. К. Плошко.
А руководил всеми строительными работами  сын генерала Базоркина- ингуш Ибрагим Бонухоевич.  В то время он работал в нефтяной компании Мухтарова.

В 1900 году Ибрагим Базоркин окончил Владикавказское реальное училище, а в 1906 году-Московское техническое училище по специальности  инженер-механик.

В 1918 году Ибрагим  становится Народным комиссаром путей сообщения Терской области. Погиб в 1948 году в департации в Казахстане.



Газетная статья о храме Тхаба Ерд в 1938 году

Храм Тхаба Ерды, как и многие памятники древней архитектуры Ингушетии, имеет печальную судьбую. Первые серьезные научные работы по изучению памятников Горной Ингушетии начались...во время департиции ингушей.
То есть в то время, когда они находились в ссылке в Казахстане как "враги народа".  Слово "ингуши", как и этнонимы других репрессированных народов, изымалось из всех СМИ и литературы.  И в самых первых научных работах  Академии наук СССР Тхаба Ерды проходил как "памятник грузинского зодчества", не имеющий ничего общего с ингушами, о которых нельзя было упоминать. Между тем, по  данным многочисленных  научных работ позднего СССР как в Грузии так и в Ингушетии, храм Тхаба Ерды, в котором действительно находилось представительство Грузиснской православной церкви до нашествия монголов в 13 веке, имеет, кроме явных признаков  влияния грузинской церковной архитектуры, сугубо местные, ингушские черты.  То есть, памятник строился  самими ингушами, и, как допускают ученые, возможно перестроен из более древнего ингушского храма, в то состояние, в котором он извесен нам сегодня. Так как  Горная Ингушетия буквально напичкана древними святилищами, названия которых так же оканчивается на Ерд (Маго-Ерд, Алби-ерд, Зодцах-Ерд)
Онако, тень сталинизма , по сей день покрывающая Ингушетию, служит большим подспорьем для разного рода маргиналов от науки в России и на Северном Кавказе,  готовыми приписать ингушское достояние хоть самому Сатане, лишь бы не его хозяевам.  И храм Тхаба Ерд  до сих пор является предметом исторических спекуляций вопреки всем научным данным просто "на зло".
Представляем вашему вниманию  статью из газеты "Грозненский рабочий", написанной за 6 лет до департации  ингушей.

"Наиболее выдающимся памятником древнего  зодчества в Ингушетии является храм Тхаба-Ерды, датируемый 12 внком. Он сооружен  на правом берегу реки Асса, близ селения Хайрах (Хамхинский сельсовет, Галашкинского района)
   Памятник этот свидетельствует о тесных сношениях  в прошлом народов Грузии и Ингушетии.
Храм Тхаба-Ерды  представляет собой каменное сооружение с неравносторонним прямоугольным основанием, двухскатной кровлей, входом  с полукруглым сводом  и тремя аркми внутри. Стены и карнизы храма обильно украшены плитами с рельефными и вырезанными  в стенах изображении людей и животных. Кроме  этого в стены храма были  вделаны  плиты с древними грузинскими надписями (две из них хранятся в Ингушском музее, в гор. Орджоникидзе)
   Близ Тхаба-Ерды находится могильник с подземными склепами и развалины древних жилых построек. Раскопки, производившиеся здесь професором Миллером в 1886 году, носили разведочный характер и не могли иметь большого  значения  ля изучения  истории народов Грузии и Ингушетии. Между тем для изучения истории ингушского народа и его быта  этот памятник играл большую роль: с ним связано много местных  легенд и народных преданий.Случайные находки в храме и вокруг него  представляют большой научный интерес. Сейчас хранятся в ингушском музее  пергаментный список грузинского псалтыря 11-12 века, обломок  глинянной плитки  с рельефным изображением пальмы, и древнегрузинские письмена 12 века.
   Ингушский музей в плане своих ближайших работ наметил  производство раскопок в храме и близ него, а так же реставрацию самого храма, являющимся уникальным памятником на Северном Кавказе. Храм этот находится в окружении мнгих других разнообразных памятников местной культуры. Ассинское ущелье изобилует  памятниками древности и стории гражданской войны. Оно отличается исключительной живописностью природы и может быть широко использовано как место  для массовых экскурсий.
   По ходотайству Ингушского музея, музейным отделом Наркомпроса РСФСР   отпущены средства для производства  работ по реставраци храма Тхаба-Ерды  и раскопок вокруг него."
В. Серых
"Грозненский рабочий"1938 год. №268, 21 ноября

Посмертное фото Зелимхана Гушмазукаева

На фото изоражен убитый  чеченский абрек Зелимхан Гушмазукаев и его убийца поручик Царской Армии   осетин Астемир Кебиров (сидит в центре). 26  сентября 1913 года.

Астемир Кебиров приобрел на Кавказе  знаменитость после убийства Зелимхана  -о нем писали в газетах,  а враги Зелимхана из самой Чечни   даже   подарили ему в честь этого  сувенир-шашку, принадлежавшую  некогда, со слов дарителей, имаму Шамилю.

О казацком населении в Ингушетии перед революцией 1917 года

Из воспоминаний  Половцева П.А  о  предреволюционных брожениях в России "Дни затмения. Записки Главнокомандующего Войсками Петроградского Военного округа", главы "Четыре месяца на Кавказе"

"Вообще, национальные тенденции в разных углах принимают все более и более агрессивный характер. Особенно плохо дело между терскими казаками и ингушами, главным образом из-за земель, отобранных у ингушей в пользу казаков при покорении Кавказа. Картина борьбы между ними получается такая: обыкновенно в воскресенье казаки, подвыпив, совместно с артиллеристами русских частей, расквартированных в их станицах, выкатывают пушку и начинают угощать шрапнелью ингушские аулы, а затем мирно заваливаются спать. В понедельник ингуши производят мобилизацию и переходят в энергичную контратаку на казаков, вторник идет война, а в среду заключается перемирие, и прикатывают во Владикавказ депутации обеих сторон, каждая к своему правительству, с горькими жалобами на противную сторону.

В четверг происходят дипломатические переговоры, в пятницу заключают мир, в субботу депутаты разъезжаются после торжественных клятв в вечной дружбе, а в воскресенье вся история начинается сначала. Иногда, конечно, бывают более продолжительные периоды мира, исчисляющиеся, однако, все-таки днями, но в общем совместная жизнь казаков и ингушей протекает по аналогичной схеме, а мое положение как главнокомандующего-вооруженными силами обеих воюющих сторон довольно оригинально и, пожалуй, в истории невиданное.

История одного подвига

В 1905 году Ингушский полк Кавказской конной бригады попал в окружение японцев  в боях под Инкоу.Когда японский офицер-парламентер предложил ингушам сдаться, они, посовещавшись,  решили  "лучше  принять смерть героев,нежели  пойти в японский плен".
По словам командира 6-й сотни, ингушам пришлось неподвижно стоять под шрапнельным огнем японцев в окопах.  Но самое удивительное то, что выбравшись из окопов, ингуши пошли на них в атаку и  "две японские роты былитотчас уничтожены".
Этот подвиг стоил Ингушскому полку жизни многих  соотечественников.

"...из сотни их осталось 18 человек невредимыми, остальные были убиты и ранены в неравном бою", писали об этом событии  в газете "Казбек" 3 августа 1905 года

Массовый героизм ингушей в войне был настолько выдающимся, что отдельная 6-я ингушская сотня Терско-Кубанского полка была удостоена одной из самых почитаемых коллективных  боевых наград в Императорской армии-почетной Георгиевской серебряной трубы с надписью "За отличие  в Японскую войну1904 и 1905 годов"
На фото изображен один из участников войны, разведчик Гуда Алиевич Гудиев

Воспоминания Морица Энгельгардта о гостеприимстве и радушии среди ингушей

В 1811 году немецкий разведчик  М. Энгельгардт посетил Ингушетию,  оставил множество заметок о своем пребывании тут в литературном труде "Путешествие в Крым и Кавказ фон Энгельгардтаи Фридриха Паррота"


     "Осетин, который был со мной, также предпочел своему народу ингушей, потому что ингуши были зажиточнее, общительнее и щедрее, чем те, и я по своему опыту на Тереке должен был согласиться с ним. Так, там я нашел жилище так называемого мурзы Ларса — хуже, грязнее и беднее, чем рядового ингуша в Агикале, в Абани, недалеко от истока Терека, мой осетинский хозяин и его семья пожирали овцу, которую мы купили у него за высокую цену, а здесь ингуш, который добровольно поставил на стол лучшее, что он имел, не участвовал в еде, так как он заботился о том, чтобы каждый гость насладился по возможности более и обслуживался хорошо сыновьями, которые разрезали мясо на маленькие кусочки, с тем, чтобы каждый мог с удобством пользоваться своими пальцами"

                 
                "Путешествие в Крым и Кавказ фон Энгельгардтаи Фридриха Паррота"
 стр. 234-235   Берлин. 1815 г

Комитет ингушей и чеченцев г. Баку. 1917 г

 "Голос Дагестана" (Темирхан-Шура)
№26  15 октября 1917 г.

 На днях в Баку организовался комитет ингушей и чеченцев , проживающих в г. Баку и его районах. Комитетом горцев послано во Владикавказ в центральный комитет союза объединенных горев Северного Кавказа и Дагестана следующее письмо:
   "Трудящиеся ингуши и чеченцы г. Баку и его районов, в количестве 60 человек, организовали свой особый комитет, который вошел в сношение с местным мусульманским комитетом и будет руководстоваться програмой центраьного объединения объединенных горцев.
     На общем собрании своем комитет  постановил избрать из своей среды следующих лиц:

председателем-Иналука Мальсагова
секретарем-Берсана Шадыжева и членами:
1)Джамалдина Токаева
2)Магомеда Куркиева
3)Гарисултана Албогачиева
4) Биби Ахриева
5)Али Гейдара Юсуфова
6) Дзубаира Даурбекова и
почетными членами:
Али Мардан-бека Топчыбашева и Беширбека Ашурбекова.
    Доводя до сведения Центрального комитета о вышеизложенном, комитет просит всякого рода поручения направлять по адресу председателя: Баку, ул. Ольгинская, 5, контора Гаджиева.
Председатель И. Мальсагов
Секретарь Б. Шадыжев